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文| 蕴藏冬夏

编辑 |蕴藏冬夏

什么！“五服”之外竟然都不算是亲戚啦？

在中国古代，对于一些达官贵人、世家大族而言，家族的荣誉远远高于自身的生命，而血脉的传承更是一个家族最为重要的事。

因此无疑是古人们最为看重的地方，甚至仅靠血脉的“世袭性”便能够划定一个人的人生， “五服”的定义便是诞生于如此浓重的血脉观念中 。

时至今日，曾经的“五服”究竟代指什么？ 为何说如今“五服”之外已经算不上亲戚了？

关于“五服”的描述，最早可以追溯到公元前10世纪的春秋战国时期，只不过 当时的“五服”并非是指血脉，而是代指 。

可以说最初的，通过将城邦划分为 “甸、侯、绥、要、荒” ，来进行“五服”的管理制度。

而随着时代的递进，“五服”的地域含义逐渐被人们遗忘，相应的它却成为了朝堂阶级的代名词，如今我们常说的 “天子、诸侯、卿、大夫、士” 其实也算是“五服”。

这时候的“五服”实际上是 代称五个阶级之间的衣着不同 ，通过服饰不同从而代指不同的阶级，于是五服也就成为了 古代阶级的代名词 。

但无论哪种“五服”，实际上我们所熟知的血脉“五服”有所不同，这主要是因为关于血脉划定的 “五服”并非起源于，而是起源于 。

众所周知，古代亡者去世时其在世亲属都需要前去吊丧，而由于 吊唁者与亡者之间的亲疏关系 不同，需要穿上五种不同的丧服。

逐渐的这五种丧服演化成了人们对于亲缘关系的判断，成为了 与“九族”有近似意义的代名词 ，也就是人们所熟知的“五服”。

那么“五服”究竟是什么呢？ 其实“五服”之所以会产生，除了与古人极为浓重的血脉概念有关外，还 与古人的传统礼制有关 。

众所周知，古代有着极为复杂的丧葬制度，这项重要的文化制度便是出于古人们对于“礼”制的看待。

由于深受儒家文化的影响，“礼”制成为了衡量古人日常生活的行为准则，古人们懂“礼”、讲“礼”、行“礼”， 日常生活可谓是与“礼”密不可分，而便是丧葬制度的起源 。

由于古代的亲族观念，但凡有人去世，亲族好友都会前来悼念，而出于礼制便用丧服划分出了五种人，从亲到疏分为了 斩衰、齐衰、大功、小功以及缌麻 ，这就是。

首先说斩衰，这是 “五服”之中最为重要的一套丧服 ，同样寓意着吊唁者与逝者血缘关系最为亲近。

一般在 未婚儿女悼念父亲、儿媳悼念公婆、嫡长孙悼念祖父母 或是 妻子悼念丈夫 时，需要穿上斩衰，并且还需 守孝三年 。值得一提的是，当皇帝去世时其臣子以及诸侯也要为其穿上斩衰服、戴上斩衰冠，以 表达自己对于君王的哀悼 。

而后来随着时代的递进，直至清朝 为母服丧也被并入到了斩衰之列 ，而从亲缘关系上，一般情况下 斩衰都是指代拥有较为 。

在古代，身着齐丧大多是指 已婚女子为父母服丧，或是重孙、重孙女为曾祖父母服丧 ，以及当 丈夫为妻子服丧 时大多也需要身着齐衰。

可以说与斩衰相比，齐衰更像是形容 母族的直系亲属关系 ，亦或是 旁系的亲属关系 ，而大多身着齐衰服者都需要 服丧一年 。

由此可见斩衰与齐衰之间的亲属关系还是具有一定差别的，不过这种差别其实 与古人“男尊女卑”的封建观念有着很大的联系 。

而大功与小功大多都与旁系亲属有关，就比如大功大多是指 为自己的堂兄弟、伯叔父 亦或是 已嫁的姑姐妹 服丧；小功则是 为堂伯叔父、外祖父母 或是 堂姑嫂 服丧。

而从这时起，亲缘关系便于斩衰、齐衰有了明显的区分，因此古时候 大功仅需服丧9个月 ，而 小功仅需服丧5个月 ，麻服质地也没有前者那般粗糙。

最后便是缌麻，从古代角度而言，缌麻更多是指代 种族的亲缘关 系，以及自己部分 外姓的亲戚（比如自己的岳父母家族） ，但由于古人对于女子地位的忽视，大多缌麻其实是指为族人服丧。

这时候能够看出缌麻相较前“四服”而言， 仅仅是靠那一丝的血脉关系来维护 ，而在往下论述也就几乎没有了血缘关系，因此 很多人都认为出了“五服”就已经算不上亲戚了 。

在古代，“五服”之内不可通亲，如若 通亲便是属于“不伦” ，或许会 有人认为这与古人“亲上加亲”的行为相冲突 。

可实际上由于古代“男尊女卑”的封建思想， 更多是的 ，而 “亲上加亲”的行为大多出自“母方”亲属 。

由于古人们“多子多福”的传统观念，于是对于一个家族而言， 能够“开枝散叶”的父系血脉相较于母系血脉更容易受到重视 ，而为了巩固家族权利才会产生母系血脉“亲上加亲”的现象。

而我们都知道，近亲联姻会极大的增高后代的患病率，无论这份亲缘关系是来自于父方还是母方。

可以说 “亲上加亲”更像是古人巩固家庭的牺牲手段 ，只不过当时的两人总会令人感到惋惜。

如今，随着时代的递进，“五服”的概念也在逐渐淡出人们的思想。但不可否认的是 ，它对于古人的血脉维护，以及礼制的完善，还是具有一定意义和作用的 。

你曾经是否也了解“五服”呢？你曾认为的“五服”又是什么呢？